我們不僅需要對主有認識，還需要學習在聚會的禱告中，彼此配搭著一同盡功用。
譬如，說到主的受苦這個題目，按照聖經的記載，主耶穌一生的受苦，可分成三大段落。
第一大段是從主的降生開始，直到祂出來盡職；祂從降生起，就開使受苦。第二大段是主盡職的時期，就是祂在地上末了三年半裏的受苦。......論到主的受苦的前二段，甚至可細分為九個重點(註)。』
（註：1.降生時的受苦、2.成長時的受苦、3.出於貧寒之家、4.成為貧窮的人、5.在地上作木匠、6.一生多受痛苦、7.居無定所、8.奔波勞碌、9.食不按時）
本文為5-6； 7-9 ～待續......)
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在地上坐木匠
第五，主在地上作木匠。
這位出於貧寒之家的窮人，究竟作什麼職業呢？馬可六章三節說：『這不是那木匠嗎？』關於主耶穌受苦的點，我們有很多可以禱告的。
以祂作木匠為例，我們可以禱告說，『主耶穌，我們從來沒有想到，你竟然作了一個木匠。當我們看到一般的勞工，就想到你作勞工的苦情。』
我們或許會想到主在榮耀裏的光景，以及祂在寶座上的情形；但相較於主在地上作木匠，我們有更多可以讚美的。
主在創造諸天與地時，乃是說有就有，命立就立（詩三三9）。然而，祂在地上卻作了卑微的木匠。作木工需要花費相當的時間和力氣；對此，我們能有所發揮，並深入禱告。
同時，這類禱告的發表很有味道，很能摸著人的感覺。我們可以禱告說，『主阿，你是這樣一位創造的主，竟然甘願作一個窮苦的木匠。』這種禱告能摸著人的感覺，叫人得著供應。
我們可以接著禱告：『主，連你都耐心的替人作木工，今天我還有甚麼事不能耐心去作呢？』我們只要摸著門竅，聖靈必能給我們許多的發揮。『......經過這樣的描述，你們就能領會，這並不是理想，而是實在能 作到的事。
......我們聚會了十年，卻沒有多少操練，的確不像樣。我們不能找藉 口，說自己已經盡了責任。我們在這些事上實在不太注意，並沒有給 弟兄姊妹好的帶領。
盼望今後我們能謹慎、慎重看待這事；因為這些操練是很細微的。』
一生多受痛苦
第六，主是一生多受痛苦的人。這乃是一個結論。
主耶穌生於馬槽，長在拿撒勒，出於貧寒之家，是個窮人，又是勞工；所以，祂實在是個多受痛苦的人。以賽亞五十三章三節說，『祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。』
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按著路線，在禱告時連接
我們依照這九點，簡要的勾勒出主受苦的輪廓和路線。聖徒們在擘餅聚會中禱告時，可以按著這些路線，連接著禱告。
有人禱告關於主降生在馬槽裏；有人說到客店沒有為著祂的地方；有人感謝祂是至大的神，卻為我們成為小小的嬰孩；再有人讚美祂從天上的寶座，來到地上低微的地方；
眾人在那裏連接著禱告、讚美。有時是弟兄禱告，有時是姊妹禱告； 這樣的禱告很有味道，也很透徹。同時，眾人對主耶穌的降生，會滿有享受。
再往前到了主耶穌長在拿撒勒這一段，需要有幾位弟兄禱告。然後再有幾位弟兄或姊妹加上去，禱告關於主像根出於乾地。
弟兄姊妹要一段接著一段，一站又一站的禱告。每段都有兩、三位弟兄或姊妹禱告，每位禱告不需要太長。這樣，二、三十位禱告下來，實在是美麗！
等到每段都禱告過後，再有一位弟兄有縱合、總結的禱告。那時，聚會就達到高峰，眾人自然的站起來讚美和感謝，並為餅杯祝謝。這樣的聚會就很有味道，並且那個味道非常濃厚。
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我們在禱告的路線和材料上的配搭，都必須按著順序。
比方，主將生在馬槽這段落還沒有結束，就不要跳到主是木匠，這樣的禱告不是錯，而是顯得無頭無尾。如果有位姊妹禱告關於主是木匠，另一位弟兄卻接著禱告主將生在馬槽，那就會顯得顛三倒四。類似這些情形，都證明我們沒有受過訓練。
此外，我們要操練避免一種不好的情形，就是禱告完全離題。
當眾人順著主受苦的路線，禱告、讚美、感謝，也許有人受感動，覺得主的愛真大，就不管路線，離題禱告主的愛。
我們必須學習不離題，要留在路線上，並且要承先啟後。我們的禱告不但要接連前面的禱告，還要為後面的人鋪路。這就好像打球一樣，與別人連接配搭，不盡接球，還要作球，使別人容易接上。
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經過這樣的描述，你們就能領會，這並不是理想，而是實在能作到的事。......我們聚會了十年，卻沒有多少操練，的確不像樣。我們不能找藉口，說自己已經盡了責任。我們在這些事上實在不太注意，並沒有給弟兄姊妹
好的帶領。
盼望今後我們能謹慎、慎重看待這事；因為這些操練是很細微的。
（祭司職分與神的建造，p.331～337）
～《待續......》
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