＊聖經眼光中的時事─聖誕紀念＊(by倪柝聲）

每每再讀倪弟兄的信息，總覺得他仍在說話。

記得去年將近12月25日，在我們家的學生讀經小組中，我們一起讀了倪弟兄的這篇《聖經眼光中的時事》後，有位得救不久的姊妹一直驚呼：『阿，原來我們都被騙了！』並且，她還說，『還好晚上我來了，好喜樂哦！！』

原來，當天晚上，她原本跟朋友約好去吃『聖誕大餐』，但她被『放鴿子』，所以，她來了讀經小組。我們一起唱了『我深知袮是我惟一所愛』，一起讀了這篇信息；靈中的享受和飽足，把她被『放鴿子』的怒氣一掃而空，取而代之的卻是滿滿的愛......！

還有，當我們讀到『...將拜偶像者的節期收為螟蛉子...』──『螟蛉子』是什麼意思，後來去查，才恍然大悟，這節日，原來是......。

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聖經眼光中的時事 ─ 聖誕紀念（by倪柝聲）

主如此說

十二月已經在我們的面前，公會裏的人們又要慶賀聖誕了。照著許多信徒的意見，慶賀聖誕，每年都有一日的紀念救主誕生，乃是一件最好不過的事。

我不敢輕看神的兒女的意見，不過，照我看來，除了人的意見之外，尚有一個獨一無二最高的標準─神的話，聖經─在。我們的問題，我們所管的，不是人如何說，乃是神如何說。『主如此說，』乃是萬事最高的法庭。

聖經有紀念主耶穌誕生的命令麼？如果神的兒女肯問這一句話，他們就要得著神的亮光照耀他們。但是，可憐！多少的人已經忘記了有問這一句話的必要。

照著聖經的命令，主只叫我們在晚餐裏記念祂的死而已。祂並沒有命我們作聖誕節，也沒有命我們守復活節！這些都是羅馬教的流毒！一個篤信聖經的人，自然知道，神所不命令的，和神所命令的，是一樣的有意思。『神總未禁止作聖誕節』是有的人所要說的。

但是，神曾否命令守聖誕節呢？現今有一件最可悲歎的事，就是信徒搜索聖經的記載，以為他們犯罪、或縱情之張本。『聖經都沒有禁止，我們為甚麼不可以作呢？』哦，我何等的盼望，神的兒女不如此說話！願神加增我們的力量，叫我們能說，『神若沒有命令，我怎麼敢作呢？』

哦！處今背道遺傳之時，神的兒女應當更為小心。我們行事為人的標準，並不是看神有無禁止，乃是看神有無命令。我們不只不作神所禁止的，並且，也不作神所沒有命令的。如果神的兒女肯如此順服神的話，則人的遺傳、人的制度，那裏有立足的餘地。

但是，可憐！人都是要閃避聖靈利劍的鋒刃。一事沒有禁止─雖然無神的命令，且與主耶穌十字架的精神大相逕庭，但只因其沒有明白禁止─就可順著肉身而行為！服從神話語的心是何其少呢！

主對此日的心意

我們回到『救主聖誕』的題目來。智慧的主早已知道記念這日是沒有用處的，所以，我們在聖經裏找不著基督降生的月日。聖靈默示聖經時，特意隱去此日，就可見主對此日的心意了。可憐，許多人還在那裏，用人們的理想來推敲。聖經沒有說，十二月二十五日，人怎麼發明其為十二月二十五日呢？

古力斯威（Mr. Greswell）先生是這個問題最有研究的一人。據他的考證和理由，基督的誕日應當是在四月五日方可。但是，這也不過是推想，究非歷史定論。聖經既無明文，誰也不能說定主耶穌是在何日降生。

但是，無論如何，十二月二十五日總非基督誕日，這是可以斷言的。路加二章八節以為主耶穌降生時，有牧人在曠野看守羊群。按著當地的規矩、慣例，十月一到，牧人就不在曠野按著更次看守羊群了。謂在十二月尾尚有牧人在野，是必無的事。再者，如果主耶穌是降生在十二月嚴冬的時候，則懷孕十月滿足的馬利亞怎能從拿撒勒旅行到伯利恆呢？我們的主自己的話是說，『你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天！』（太二四20。）

主的誕日既非在十二月二十五日，則救主聖誕節，從甚麼地方來呢？誰定之為十二月二十五日呢？

人怎麼發明

我們可以看古聖太土林的話。他所說的，乃是表明基督徒在第二世紀末，在第三世紀始的光景。他說：

『如果我們沒有權利可以與外人同守外教的節期，則弟兄們彼此聚集於裏面，是何等的有罪呢！誰能忍受這個呢？聖靈叫猶太人因著他們的節期而羞愧。祂說，「月朔、和安息日、並宣召的大會，也是我所憎惡的。」（賽一14。）則我們既然沒有這些神從前所愛的月朔、安息日、和宣召的大會，豈可轉來紀念土星節、元旦、冬至麼？我們應當有許多的餽送麼？新年禮物的玎璫聲？遊戲？宴會的呼聲？

阿！列國若更忠心於其所崇奉的宗教，則不要基督徒參與其聖禮了！他們就是知道主日，…他們肯與我們一同有分麼？那麼他們就怕被人看作基督徒了；然而我們並不怕人以我們為道外人！』

這段的言語，表明許多基督教聖節的來源，不過從拜偶像者改形而已。基督徒因為不願在山上，（太五14，）所以，稍為退入深谷，不作太特別的人，使世人注目！（我們在此還要用愛心說一句話，現今協進會，以及其他不知神的心和神的話的人，正在利用吾國本來的節期，而使之基督化；豈知這乃基督徒的世俗化呢？何等的可惜！）所以，也跟從道外人守世俗改頭換面的節期。

但是，救主誕為何定為十二月二十五號呢？此日前三日就是冬至，就是一年中最短之日。自二十五以後，日就漸漸長了。所以，拜偶像者，在世界各處，就以此日為太陽神的誕日。當日在羅馬地方，就在大戲院演『大娛樂』以記念。基督徒就是利用此日以為救主誕。我們若看教父古利梭士頓的話，就知道此日不過是人們所定的了。他說：

『這日（十二月二十五日）最近在羅馬定為基督的誕日，好叫當拜偶像者忙行屬世的儀式時，基督徒能安靜成功其聖潔的禮儀。他們稱此日為那永不敗者（指太陽）的誕日；然而，誰能永遠不敗像那除滅死亡的主呢？他們稱此日為太陽的誕日；主正是公義的太陽哩！』當日的教會就是如此的將拜偶像者的節期收為螟蛉子(註：台灣閩南語話中的『螟蛉子』指的是『養子』)。這個是污穢基督真理的原因。（螟蛉子是什么意思？http://zhidao.baidu.com/question/4959455）

神忠心的兒女們

這是何等明白呢！聖誕節是人造的！既是人造的，為甚麼守牠呢？神並沒有命人記念祂兒子的生辰！祂既沒有命令，為甚麼守牠呢？神忠心的兒女們知道如何答應這個問題。

人為甚麼記念救主誕呢？我恐怕屬肉的實際，比他們屬靈的寄託更多！那樣的熱鬧、笑林、俱樂、以及許多放縱安靜心靈的事，不特無益人的身心，並且反使靈性受了致命傷。

當我纔信主時，我也曾聚過如此的紀念會；我回家以後，並不快樂，反要在主面前認罪，因為我曾涉足於此種會中。實在說來，聖誕紀念會之下乘的，是為肉身安排；上乘的是鼓動魂，使之紛亂。最裨益靈性的，就是遵行主話─單記念主的死，而不記念其他。所以，要得最大益處，就是不作救主誕。

我們不知，神的兒女要等到甚麼時候，纔肯將屬世和屬靈的分開，屬人的和屬神的分別。若有一日，我們的弟兄姊妹，喜歡不與甚麼吟詩會、音樂會、歡迎會、俱樂會、社交會…有分，而與世界作極明顯的分別時，他們就要得著能力，作神的見證。

噯喲！嬉笑是敬虔生命的最大破壞者！開心爽心的事乃是靈性生活的蛀蟲！社交歡樂的聚會，乃是信徒成聖生命和能力的包圍繳械！青年男女信徒，在此應當小心！

《聖經眼光中的時事》（倪柝聲文集/第一輯/第七冊/基督徒報（卷五）第十一期）

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-07-11

【真能恭祝您：『聖誕快樂』！】

http://luominyuan.blogspot.com/2010/12/blog-post_21.html

＊我是讀他(倪柝聲）的人才信主的＊

http://luominyuan.blogspot.com/2010/10/19631972.html

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今天是世界人过圣诞，但基督不光在伯利恒诞生--那是第一次，

弥迦书5：2说他的出来是多次的。

基督在复活里，生为神的长子，并重生我们。

2004年圣诞，我在香港养病，刚有一班福音朋友，

我想用这信息作题材，传高品福音，因写了以下福音诗歌，

与大家分享，调用Joy to the world普世欢腾：

1. 普世欢腾 今日何时
    基督生为“长子”
    昔比天使微小人形
    今承超越天使尊名
    称颂长子之名 称颂长子之名
    天上地下赞美充盈

2. 基督已得 荣耀尊贵
    不再受困卑微
    前生马槽身包寒布
    今生荣耀被神标出
    神的长子之名 神的长子之名
    配得天地齐来欢呼

3. 大卫后裔 复活被生
    人性拔高提升
    前于永世神“独生子”
    今在复活成神“长子”
    何等长子之名 何等长子之名     我们赞美永不停止

4. 一子出生 万子欢腾
    复活将人重生
    基督一人冲破旧造
    带领众子同进荣耀
    同享长子之名 同享长子之名
    众子赞美会中回绕

5. 黑夜已过 死亡废除
    人类曙光显出
    神曾一次诞生人里
    人今借祂诞生神里
    高举长子之名 高举长子之名
    平安喜悦 从此临地

‎6. 亚当后裔 不再悲痛
    救恩已经成功
    堕落历史从此终止
    长子成了新造元始
    仰望长子之名 仰望长子之名
    祂要成全荣耀众子

7. 亲爱朋友 打开心房
    抓住救恩时光
    祂要除去你的罪性
    祂要生在你的内心
    呼求长子之名 呼求长子之名
    接受救主就在如今


余潔麟（Andrew Yu）網頁

http://www.facebook.com/andrewyu.page


更多關於基督徒不應該慶祝聖誕節的資料，請參考以下的連結：
http://tw.myblog.yahoo.com/truth-freedom/archive?l=f&id=10