【我正站在人生的邊緣上,向後看看,也向前看看。人生一世,為的是什麼呢?我要探索人生的價值...】
......如果這世界有神,為什麼容許這世界上有這麼多的苦難呢?近日發生在日本的大地震,更讓許多人心裡有這樣的疑惑與不解。
世上固然有苦難,但這並非神的本意,神是樂意賜平安的。所以約翰福音說:『我將這些事對你們說了,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。』
在聖經裡,關於審判與苦難有諸多的記載...。
苦難與災害
在創世記三章,因著亞當與夏娃的墮落,神對亞當說,地必因你的緣故受咒詛;你必終身勞苦,才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土。
這段話說明,地已經受了咒詛。一方面地為著人類的生存效力,但另一方面,地也長出荊棘與蒺藜,作為地受審判的表徵。 因著亞當犯罪墮落,咒詛就進來 了,成為一種審判。
按照羅馬八章二十至二十二節,『受造之物服在虛空之下,』並服在敗壞的奴役裏,『一同歎息,一同受生產之苦。』這也是一種審判。因著這審判,人即使沒有特別的犯罪,有時也會遭受天然的災害。
遭受地震,海嘯或颱風災害的人,並非都是因為特別有罪的緣故。而是,全地與全人類共受的災難。
兆頭、警告
我們若將突如其來的災禍,聯於人所犯的罪,這樣的邏輯將有很多的反例,也缺乏同情心。比方有的地方更為罪惡,卻沒有天災;有的地方,卻因著地理環境因素天災頻傳。
所以,,若將天然災害連於神對特定人與地的審判,如此,神似乎變成選擇性辦案的神,將有違其公義行事的法則。
在路加福音十三章,主耶穌提到二個例子:『就在那時,有幾個在場的人,將彼拉多把加利利人的血攙雜在他們祭物中的事,報告耶穌。
耶穌回答他們說,因著這些加利利人受這害,你們就以為他們比所有的加利利人更有罪麼? 我告訴你們,不是的。你們若不悔改,都要如此滅亡。
從前西羅亞樓倒塌,壓死十八個人,你們以為他們比一切住在耶路撒冷的人更有虧欠麼?我告訴你們,不是的。你們若不悔改,都要如此滅亡。』
這二個例子,主耶穌都說他們受害並不是因著更有罪。
事實上,全人類都在罪裡。所以,主耶穌說,其實按著公義的審判,我們都要如此滅亡。
馬太二十四章也提到,世代終結的兆頭將是:「到處」必有飢荒,地震。既說是到處,表示不是對特定犯罪的審判,而是給這世代的兆頭與警告。
人墮落的結果
所以,一般而言,天災不應解釋為神對於特定犯罪之人的審判,這是人類墮落的結果,使地不再為人效力,反而長出荊棘與蒺藜。
這是針對所有墮落的受造之物,是給普世所共同承受的,是給人類的警告、咒詛與審判。
暫時與終極的審判
有些審判是暫時的,如對淫亂之城所多瑪的審判;有些是終極的,如在白色大寶座前對一切活人,死人的審判。
暫時亨通
因為神的審判有些是暫時的,有些是終極的。所以有些人即使有罪且邪惡,卻仍能亨通順遂一時。但審判是公義的,只是時間表不在於人,乃在於按公義審判天下的神。
日本發生大地震及海嘯之後,美國總統歐巴馬在白宮召開臨時記者會說,這起震災「真的令人心碎」。
歐巴馬還說,「今天的事情提醒我們,生命有多脆弱。我們的心與日本及亞太地區友人同在。在他們擺脫這起悲劇,恢復正常生活並重建之際,我們將支持他們。」
筆者非常贊同歐巴馬的談話,這樣的災難,是全地與全人類所當共同受的。既是如此,我們確實該有「令人心碎」的同理心。更需要受提醒:「生命有多脆弱」。
探索人生價值
知道生命的脆弱,我們更該珍惜生命。
曾經,中國政協主席賈慶林,來到知名作家~楊絳家中,看望這位即將百歲華誕的老人。賈慶林對楊絳說,「您是國家的寶貴財富,我們衷心祝願您健康長壽」
年過九旬的楊絳,也為世人呈獻閃耀著她人生智慧的話。這位國家財富,他在晚年的著作《走到人生邊上》說:
「我正站在人生的邊緣上,向後看看,也向前看看。向後看,我已經活了一輩子,人生一世,為的是什麼呢?我要探索人生的價值。向前看呢,我再往前去,就什麼都沒有了嗎?」
人類雖渺小,人生雖短暫;
但人為萬物之靈,可以探索人生的價值。
但人為萬物之靈,可以探索人生的價值。
最後,以這句話作為結束,一同思考,
『人生一世為的是什麼?我要探索人生的價值。』
(李俊輝)
『人生一世為的是什麼?我要探索人生的價值。』
(李俊輝)
引用來源: 世上為何有苦難?從日本強震談起 | 水深之處福音網站 (節錄)
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