李弟兄也對年輕人，特別是主恢復裏的青年人，有很重的負擔 ── 這也是今天我們在關心，並牧養許多青年人的同時，心中有極重的託付想說，但常又不知該從何說起的.....。
希望藉此機會，大家一起來學得、溫習並記取這對我們影響至鉅的
── 我們該在神面前，嚴肅的讀這段記載。
.............................................
安逸 放縱 犯罪
大衛在以色列的一切仇敵被征服，被高舉作以色列的王之後，卻在安逸的環境中犯了大罪。大衛故意犯姦淫，搶奪人，濫用他王權的勢力。這件事侮辱了神，並且大衛所犯的大罪，幾乎抹煞了他過去一切的成就。
大衛所犯的罪，不只是一條，而是干犯了十誡的後五條─不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證陷害人，不可貪戀人的妻子。這是何等嚴重的罪。大衛在每一方面都很完全，但他在放縱肉體情慾的事上卻很軟弱。
他在這事上放鬆，就犧牲了他在追求神的事上最高的成就。大衛像是一顆明亮的鑽石，然而他放縱情慾，結果就如同鑽石上有了一個瑕疵。大衛的犯罪也警告我們，當人在安逸的環境中，就很容易被引誘放縱肉體。安逸會破壞人。
每一個人都需要勞苦、作工、受苦。受苦不會破壞我們，反而對我們有幫助；我們都需要勞苦或受苦。（參撒母耳記生命讀經，257～260頁）
『凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。』（約壹二16）
神的懲治 及 結果
聖經記載神對大衛懲治的審判，今天是為著警戒我們。（林前十11）我們該在神面前，嚴肅的讀這段記載。這記載警戒我們，放縱肉體是嚴重的事。大衛只因看一眼，就受了試誘，無法約束自己。
大衛因著認罪，雖得著神的赦免，但他所犯的罪卻深深影響他的後代，和全以色列國。大衛失敗後，在他家人中間就發生許多惡事，包括亂倫、謀殺和背叛。
在大衛失敗後，他兒女的本性似乎也改變了。這改變在大衛兒子押沙龍的身上特別顯著。押沙龍的容貌俊美，甚得人的稱讚。但他先是殺了哥哥暗嫩，因為暗嫩玷污了他的妹子；後又勾結百姓，在希伯崙自立為王。叛逆的勢力甚大，隨從押沙龍的人民日漸增多。
押沙龍背叛了父親大衛，甚至要殺他。大衛不得不和跟隨他的人逃跑。押沙龍甚至奪取了耶路撒冷，在那裏治理全國。最後，大衛和跟隨的人總算擊敗了押沙龍和他的人。然而押沙龍卻死了，這也使得大衛十分哀慟。這一切空前邪惡的源頭，乃是大衛放縱肉體的情慾。因著大衛所犯的罪，在大衛家中和整個以色列國裏，都沒有平安。
他的兒子所羅門後來犯了與父親同樣的錯，而有一個可憐的結局。他的外邦妻子帶來外邦的偶像，誘使他的心不隨從神。所羅門之後，以色列國就分裂了；最終，猶大和以色列都被擄。以色列人失去了他們的國和他們先祖的地，分散到世界各地，遭受逼迫和殺害。今天他們雖然在地中海岸有一塊狹長的土地，但他們與鄰國之間沒有和平。
當我們回顧召會歷史，就會看見已過十九個世紀裏所發生的事，與撒母耳記所揭示的這些事，有相同的原則。我們都當思想並留意神的審判，注意神是誰，我們對神該有怎樣的反應。（參撒母耳記生命讀經，266～268頁）
『求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。…求你用牛膝草潔淨我，我就乾 淨；求你洗滌我，我就比雪更白。』（詩五一2，7）
『不要受迷惑，
神是嗤慢不得的，
因為人種的是甚麼，
收的也是甚麼。』
（加六7）
為 那 靈 撒 種
我們的生活可以為著肉體而撒種，但結果是從肉體收敗壞，如同大衛放縱肉體情慾的結果。
我們也可以為著那靈而撒種，結果是從那靈收永遠的生命。
我們的舊人─老亞當的墮落生命，活出來就是肉體的行為。這包括淫亂、污穢、邪蕩、醉酒和荒宴，都是與敗壞之身體的情慾有關。要逃避這些肉體的情慾，惟一的路就是逃回到我們的靈裏，憑著靈而生活行動。
因此我們必須操練我們的靈，以勝過我們的肉體和舊人。這不該只是教訓，還必須是我們日常生活的實行。
（參加拉太書生命讀經，293～294頁；撒母耳記生命讀經，269頁。）
『你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』（加五16）
『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』（加六8）
聖別 尊貴 守住
不僅在大衛的時代，就是在新約保羅的時代，無論在哥林多或在帖撒羅尼迦，邪蕩和淫行在異教裏非常盛行。然而從聖經看，人被造的目的，是為著彰顯神。就這定旨而言，沒有一件事比淫亂更破壞人。淫亂使人無法聖別，分別歸神，並把人污染到極點，使人不能完成神聖別的定旨。沒有一件事像淫亂那樣破壞信徒，破壞身體，污染全人，使人全然不聖潔。
為這緣故，保羅勸勉帖撒羅尼迦人要聖別，禁戒淫亂。並且要曉得，怎樣用聖別和尊貴，守住自己的器皿。聖別，重於指在神面前聖別的光景；尊貴，重於指在人面前有可敬的地位。人為著神的定旨被造，有崇高的地位。禁戒淫亂，不僅使我們在神面前，留在成聖的光景中，也是要在人面前持守並保全尊貴的地位（帖前四3～5及註解）。
『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。』（帖前四4～5）
深刻認識
我們必須深刻的認識，在我們肉體中的情慾是一個很大的力量，能牽引我們陷入試誘並犯罪。
因此我們必須時時儆醒，永遠不讓牠有機會，使我們落入罪中。
這世代受到撒但的破壞，兩性之間的相處，越發不受約束。甚至在國高中的校園裏，也流行兩性之間的約會，或所謂的聯誼。殊不知這正給情慾有機會進來，激起人肉體的情慾和眼目的情慾。
有些人以為，只要適可而止，就不會有危險。然而，聖經從未教導我們適可而止，而是教導我們要『逃避』！要逃避淫亂（林前六18），和逃避青年人的私慾（提後二22）。保羅嚴肅的警告我們，無論犯甚麼罪，都在身體以外；惟有行淫的，是得罪自己的身體（林前六18）。我們該嚴肅的對待這些話，好使我們的身體不因為情慾的放縱而被破壞。
適當界限
為著保守我們不受到情慾的破壞，保羅曾說過，『男不近女倒好。』這給我們確立一個與異性相處的原則，絕不該有肉體上的接觸，也不該有單獨的接觸。這將使罪沒有機會進來玷污我們。
李弟兄曾作見證，從他起頭服事主，數十年來，他從未單獨與異性相處過。這使我們的弟兄深深的蒙保守，成為主所重用的僕人。保羅也勸勉姊妹們，應當以廉恥、自守來裝飾自己，這會成為她們極大的保護（提前二9～10）。
姊妹們的穿著應當按照知恥的原則，不許可身體暴露出來。在學校及召會生活中，難免有與異性接觸的機會。此時姊妹們應該以『知恥』的『外套』來遮蓋，這是很大的保障與保護。
特別是年輕未婚的姊妹們，應當非常小心，不許任何邪惡的東西玷污自己聖潔的身體，這身體已經分別歸神，且是聖靈的殿。因此要穿戴屬天的外衣來遮蓋自己，以免受到這邪惡世代的影響，而能蒙保守來為著神的旨意。
（參提摩太前書生命讀經，49～50頁）
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』（提後二22）
『在主恢復裏的弟兄姊妹，在接觸異性的事上，必須聖別，分別歸神。性的邪惡是會傳染的。
眾聖徒，特別是年輕人，應當省察自己的心，並在心中定大志，絕不走放縱肉體的路。』（參撒母耳記生命讀經，269頁）
── 我們該在神面前，嚴肅的讀這段記載。
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安逸 放縱 犯罪
大衛在以色列的一切仇敵被征服，被高舉作以色列的王之後，卻在安逸的環境中犯了大罪。大衛故意犯姦淫，搶奪人，濫用他王權的勢力。這件事侮辱了神，並且大衛所犯的大罪，幾乎抹煞了他過去一切的成就。
大衛所犯的罪，不只是一條，而是干犯了十誡的後五條─不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證陷害人，不可貪戀人的妻子。這是何等嚴重的罪。大衛在每一方面都很完全，但他在放縱肉體情慾的事上卻很軟弱。
他在這事上放鬆，就犧牲了他在追求神的事上最高的成就。大衛像是一顆明亮的鑽石，然而他放縱情慾，結果就如同鑽石上有了一個瑕疵。大衛的犯罪也警告我們，當人在安逸的環境中，就很容易被引誘放縱肉體。安逸會破壞人。
每一個人都需要勞苦、作工、受苦。受苦不會破壞我們，反而對我們有幫助；我們都需要勞苦或受苦。（參撒母耳記生命讀經，257～260頁）
『凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。』（約壹二16）
神的懲治 及 結果
聖經記載神對大衛懲治的審判，今天是為著警戒我們。（林前十11）我們該在神面前，嚴肅的讀這段記載。這記載警戒我們，放縱肉體是嚴重的事。大衛只因看一眼，就受了試誘，無法約束自己。
大衛因著認罪，雖得著神的赦免，但他所犯的罪卻深深影響他的後代，和全以色列國。大衛失敗後，在他家人中間就發生許多惡事，包括亂倫、謀殺和背叛。
在大衛失敗後，他兒女的本性似乎也改變了。這改變在大衛兒子押沙龍的身上特別顯著。押沙龍的容貌俊美，甚得人的稱讚。但他先是殺了哥哥暗嫩，因為暗嫩玷污了他的妹子；後又勾結百姓，在希伯崙自立為王。叛逆的勢力甚大，隨從押沙龍的人民日漸增多。
押沙龍背叛了父親大衛，甚至要殺他。大衛不得不和跟隨他的人逃跑。押沙龍甚至奪取了耶路撒冷，在那裏治理全國。最後，大衛和跟隨的人總算擊敗了押沙龍和他的人。然而押沙龍卻死了，這也使得大衛十分哀慟。這一切空前邪惡的源頭，乃是大衛放縱肉體的情慾。因著大衛所犯的罪，在大衛家中和整個以色列國裏，都沒有平安。
他的兒子所羅門後來犯了與父親同樣的錯，而有一個可憐的結局。他的外邦妻子帶來外邦的偶像，誘使他的心不隨從神。所羅門之後，以色列國就分裂了；最終，猶大和以色列都被擄。以色列人失去了他們的國和他們先祖的地，分散到世界各地，遭受逼迫和殺害。今天他們雖然在地中海岸有一塊狹長的土地，但他們與鄰國之間沒有和平。
當我們回顧召會歷史，就會看見已過十九個世紀裏所發生的事，與撒母耳記所揭示的這些事，有相同的原則。我們都當思想並留意神的審判，注意神是誰，我們對神該有怎樣的反應。（參撒母耳記生命讀經，266～268頁）
『求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。…求你用牛膝草潔淨我，我就乾 淨；求你洗滌我，我就比雪更白。』（詩五一2，7）
神是嗤慢不得的，
因為人種的是甚麼，
收的也是甚麼。』
（加六7）
為 那 靈 撒 種
我們的生活可以為著肉體而撒種，但結果是從肉體收敗壞，如同大衛放縱肉體情慾的結果。
我們也可以為著那靈而撒種，結果是從那靈收永遠的生命。
我們的舊人─老亞當的墮落生命，活出來就是肉體的行為。這包括淫亂、污穢、邪蕩、醉酒和荒宴，都是與敗壞之身體的情慾有關。要逃避這些肉體的情慾，惟一的路就是逃回到我們的靈裏，憑著靈而生活行動。
因此我們必須操練我們的靈，以勝過我們的肉體和舊人。這不該只是教訓，還必須是我們日常生活的實行。
（參加拉太書生命讀經，293～294頁；撒母耳記生命讀經，269頁。）
『你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』（加五16）
『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』（加六8）
聖別 尊貴 守住
不僅在大衛的時代，就是在新約保羅的時代，無論在哥林多或在帖撒羅尼迦，邪蕩和淫行在異教裏非常盛行。然而從聖經看，人被造的目的，是為著彰顯神。就這定旨而言，沒有一件事比淫亂更破壞人。淫亂使人無法聖別，分別歸神，並把人污染到極點，使人不能完成神聖別的定旨。沒有一件事像淫亂那樣破壞信徒，破壞身體，污染全人，使人全然不聖潔。
『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。』（帖前四4～5）
我們必須深刻的認識，在我們肉體中的情慾是一個很大的力量，能牽引我們陷入試誘並犯罪。
因此我們必須時時儆醒，永遠不讓牠有機會，使我們落入罪中。
這世代受到撒但的破壞，兩性之間的相處，越發不受約束。甚至在國高中的校園裏，也流行兩性之間的約會，或所謂的聯誼。殊不知這正給情慾有機會進來，激起人肉體的情慾和眼目的情慾。
有些人以為，只要適可而止，就不會有危險。然而，聖經從未教導我們適可而止，而是教導我們要『逃避』！要逃避淫亂（林前六18），和逃避青年人的私慾（提後二22）。保羅嚴肅的警告我們，無論犯甚麼罪，都在身體以外；惟有行淫的，是得罪自己的身體（林前六18）。我們該嚴肅的對待這些話，好使我們的身體不因為情慾的放縱而被破壞。
適當界限
為著保守我們不受到情慾的破壞，保羅曾說過，『男不近女倒好。』這給我們確立一個與異性相處的原則，絕不該有肉體上的接觸，也不該有單獨的接觸。這將使罪沒有機會進來玷污我們。
李弟兄曾作見證，從他起頭服事主，數十年來，他從未單獨與異性相處過。這使我們的弟兄深深的蒙保守，成為主所重用的僕人。保羅也勸勉姊妹們，應當以廉恥、自守來裝飾自己，這會成為她們極大的保護（提前二9～10）。
姊妹們的穿著應當按照知恥的原則，不許可身體暴露出來。在學校及召會生活中，難免有與異性接觸的機會。此時姊妹們應該以『知恥』的『外套』來遮蓋，這是很大的保障與保護。
特別是年輕未婚的姊妹們，應當非常小心，不許任何邪惡的東西玷污自己聖潔的身體，這身體已經分別歸神，且是聖靈的殿。因此要穿戴屬天的外衣來遮蓋自己，以免受到這邪惡世代的影響，而能蒙保守來為著神的旨意。
（參提摩太前書生命讀經，49～50頁）
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』（提後二22）
『在主恢復裏的弟兄姊妹，在接觸異性的事上，必須聖別，分別歸神。性的邪惡是會傳染的。
眾聖徒，特別是年輕人，應當省察自己的心，並在心中定大志，絕不走放縱肉體的路。』（參撒母耳記生命讀經，269頁）
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