一、福樂的人生
『看哪，神是我的拯救；…是我的詩歌，…所以…必從救恩之泉歡然取水，』
（賽十二2～3。）
人人都盼望自己的人生，是個福樂的人生；都希望自己能享福、快樂。中國人最講究福樂，有福，又有樂。一個人要有福樂的人生，就必須先得著福樂的源頭。真實福樂的源頭，不是別的，乃是神自己。主耶穌是神的具體化身，也是神的彰顯，祂就是人生福樂實際的源頭。我們有了主耶穌，就有福樂的源頭；有了福樂的源頭，就有福樂的生活。
（福樂的人生，第五篇）
得救是一件可樂的事，神的救恩也是將喜樂帶給我們。所以我們得救了，尤其是知道自己得救了，喜樂就必充盈我們，而充溢出得救的樂歌，唱出救恩之樂。這樣的喜樂歡唱，會叫我們對那愛我們的神，和那救我們的主，油然的生發感激和愛戴。
我們得救蒙了神的救恩，不僅要歡樂歌唱，更必從祂救恩的泉源歡然取水，得到繼續不斷，無止境的供應。這會成為我們作基督徒的鼓舞和力量，使我們脫離罪惡和私慾，並勝過魔鬼和世界。
（生命課程，第一課）
詩歌：我已得到真正自由
一、讓我滿懷喜樂告訴你，朋友，我已得到真正自由，
痛苦、壓制、憂愁全都不留，就在我信主之後。
祂不是信條，要我來遵守，也非誡命對我只要求；
祂是神兒子，人心靈拯救，愛和生命從祂湧流，
祂來解開深牢中苦惱罪囚，出死入生帶我行走。
二、我今在蔚藍天空展翅遨遊，耶穌是我真正自由，
日復一日在這無邊享受，我心說：「有祂就彀！」
朋友，這樣一位何處能有，祂愛你，已等得好長久，
願否趁祂胸懷向你敞露，前來向祂完全倚投，
當你進入神兒女榮耀自由，你心就不會不歌謳。
（詩歌補充本838首）
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二、天程旅客的糧食
『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大…』（彼前二2。）
聖經是每一個基督徒都應當讀的。因為聖經都是神所默示的，對於教訓、督責、使人歸正、教人學義、都是有益的。牠給我們看見，神在已往的時候為我們作了多少事，也給我們看見，神在已往的時候曾如何帶領了人。我們要知道神為我們豫備的是多豐富、多廣闊，我們就非讀聖經不可；我們要知道神如何一步一步的帶領人，我們也非讀聖經不可。
（初信造就，第九篇）
神在聖經裏的活話，是生命的種子，使我們得到神的生命，以得重生。『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大…』（彼前二2。）這裏的話奶，乃指神的話作了餧養的奶。神在聖經中的話，對於初得重生的屬靈嬰孩，也像奶餧養，使其長大。
（生命課程，第五課）
我們很容易運用心思而不運用靈。因為這是我們的傾向。所以在我們被一天的事物霸佔以前就在主的話中接觸主，乃是一個好習慣。一旦我們被許多事纏累之後，要運用我們的靈接觸主就更加困難了。我們每天早晨所該作的第一件事，就是在主的話中來到主面前並從祂得著餧養。
（出埃及記生命讀經，第三十六篇）
詩歌：羨慕―從主得餧養
一、天程旅客的糧食，聖徒可食之餅，
每日嗎哪天所賜，適合屬天性情；
長久渴慕享受你，飽嘗你的豐富，
直到地樂全滅迹，所有心願滿足。
二、湧流生命的活水，流自裂開靈磐，
明晶活泉何甘美，你是愛的泉源。
讓我白白來暢飲，消除我的乾渴；
你外，別水不再尋，永遠將你來喝。
三、喫你、喝你、享受你，我們敬拜感戴；
在你話並你靈裏，飽嘗你的大愛。
使我從你得餧養，憑你活在地上，
滿有長成的身量，叫你得著顯彰。
（詩歌299首）
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三、告訴祂
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』（腓四6～7。）
許多人想，我們的主是大的主。但是，我們的主雖然大，祂卻不輕看小事。你或者想，你告訴主的事，必須是頂大的事，主纔肯聽。豈知我們的主，祂從不輕忽小的事。沒有一件事，在主看來是太小不肯聽的。祂都願意聽，祂願意聽你一切的事。
無論你把甚麼事告訴主，祂都肯聽。人不能與每一個人都表同情。但是，我們的主能與每一個人表同情。我們的每一件難處，祂都表同情。祂看顧每一個人的事。在祂心中，好像世上只有你這一個人的事。祂背負你一切的憂患。任你多軟弱，祂都肯與你表同情，都肯為你負擔。我們的主，肯擔當我們一切的憂慮，肯耐心聽我們的告訴。我們不要以為祂不聽。我們千萬不要懶惰不將我們的事告訴祂。祂等你來告訴，祂要聽你的話。
（十二籃，第一輯第五篇）
到神面前禱告、祈求，還有一個親切的助益，就是得著神那超越人所能理解的平安，保衛我們的心懷意念，使其一無罣慮。人生能無罣慮，是何等親切的福分。此外，照聖經所記，禱告所得到的助益，是難以言盡的。切望我們屬主的人不要輕忽禱告，倒要常常祈求，（路二一36，）甚至不住的禱告，（帖前五17，）就必得以享受神自己，和祂一切的豐富，並蒙到祂萬般的祝福。『祂對一切呼求祂的人是豐富的！』（羅十12。）
（生命課程，第四課）
詩歌：試煉中的安慰―在主裏的喜樂
一、哦，讓我們在主裏面常喜樂，雖然四圍充滿了兇惡，
雖然患難如同波濤在衝擊，但是歌唱總勝似歎息。
二、哦，讓我們在主裏面常喜樂，雖然火箭暗中頻頻戳，
因為撒但還是像從前那樣 懼怕讚美遠過於悲傷。
三、哦，讓我們在主裏面常喜樂，雖然精神在病中消磨；
因主的喜樂就是你的力量，若靠主喜樂就必剛強。
四、哦，讓我們在主裏面常喜樂，因這地上帳幕快要脫，
我們要被提，得與主在一起，不再有何憂愁與歎息。
（副）應當時常喜樂，當時常喜樂，無論如何，歌唱總勝歎息，
無論如何，生存總勝死寂，所以應當時常喜樂！
（詩歌521首）
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四、寶貝在瓦器裏
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』
（林後四7。）
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』（腓三8。）
基督信仰的榮耀，就是神的寶貝能在每一個最卑微的泥土器皿上顯出來。基督徒的信仰是一種矛盾，我們基督徒乃是在這種矛盾的生活中認識神。的確，當我們更深的進入基督徒生活時，這種矛盾將更多。寶貝越過越顯明，但瓦器仍然是瓦器。這是非常美麗的。看看一個天生沒有忍耐的人身上有神聖的忍耐，與你所看到一個不為任何事所動的人相比；看看一個天生驕傲的人身上有神聖的謙卑，與一個天性凡事退讓的人相比；看看個性軟弱的人身上有神的能力，與天生性恪倔強的人相比；其中的差別是無可測量的。
（這人將來如何，第四章）
以認識基督為至寶，是來自祂人位的寶貴。猶太人認為神藉摩西所賜的律法，是人類歷史中的至寶；因此，他們為律法發熱心。保羅曾經那樣發熱心。然而，當神將基督啟示給他，（加一15～16，）他就看見基督的寶貴、超絕、無上的寶貝和超凡的價值，是遠過於律法的。他對基督的認識，結果叫他以認識基督為至寶。因此，他不僅將律法，以及根據律法所建立的宗教看作虧損，也將萬事看作虧損。
（腓立比書生命讀經，第十九篇）
詩歌：經歷基督―彰顯祂
一、神的自己照在我心，我就得以脫舊更新。
寶貝放在瓦器裏面，莫大能力藉此彰顯！
二、四面受敵，不被困住；遭受逼迫，不被輕忽；
心裡作難，不至失望；被人打倒，不至死亡。
三、耶穌的死帶在身上，耶穌的生就得顯彰；
死在我身發動運行，生在我身就得顯明。
四、神既叫主從死復活，也必叫我同祂活著。
外面的人雖然毀壞，裏面的人卻新起來！
五、至暫至輕苦楚忍受，極大無比榮耀成就；
眼所能見並不顧念，惟有顧念眼所不見。
（一至三節副歌）寶貝放在瓦器裡面，莫大能力藉此彰顯！莫大能力藉此彰顯！
（四至五節副歌）外面的人雖然毀壞，裡面的人卻新起來！裡面的人卻新起來！
（詩歌432首）
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五、可愛的召會生活
『不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。』（來十25。）
召會有一個很大的特點，就是聚會。基督徒絕不能以個人的『自修』來代替聚會。因為神有一類的恩典，只有在聚會的時候纔降下來。你如果不聚會，你所該得著的團體的恩典，就必定得不著。
神給人恩典是分作兩類：一類是個人的，一類是團體的。這一個團體的恩典，只有在聚會裏纔能得著。…你如果不聚會，你至多只能得著個人的恩典，你卻失去了一大堆團體的恩典。神只能在聚會裏給你團體的恩典。所以，聖經命令說，『你們不可停止聚會。』
『召會』這個辭是甚麼意思呢？召會這個辭，在希臘文是讀作『艾克利西亞』。『艾克』意即出來，『利西亞』意即會集或聚集；『艾克利西亞』意思就是出來的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已，神還要被召的人有聚集。如果被召的人一個個的分開，那就看不見召會，召會就不能產生。所以我們信主以後，有一個基本的需要，就是要和神的兒女聚集在一起。弟兄姊妹千萬不要有一個古怪的思想說，『我要作一個自修的基督徒。』…你不要以為關在家裏單獨的禱告、讀聖經，就能作基督徒。
（初信造就，第十二篇）
詩歌：阿！可愛的召會生活
一、阿！可愛的召會生活！我們在這裏，天天有喫喝；
何必挨餓？何必乾渴？讓我們一同來享受！
二、阿！可愛的召會生活！為這個奉獻，實在是值得！
我們愛基督與召會，除此以外，別無所求。
三、阿！可愛的召會生活！在神的家中，個個都富有！
可以在會中盡功用，可以到處帶人得救！
（副）快快進入方舟，同過召會生活，
天天喫喝享受，日子已經不多！
快快進入方舟，同過召會生活，
迎接新郎回來，最是值得！
（詩歌補充本713首）
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六、主日的意義
『七日的第一日，我們聚集擘餅的時候，保羅因為次日要起行，就與他們講論，直講到半夜。』（徒二十7。）
主特別在一週裏面抽出一天來，稱牠為主日。盼望弟兄姊妹們在這一天，能好好的享受主的恩典，能好好的有事奉。…聖經乃是告訴我們，要在主日高興歡喜，專一的到主面前去蒙恩，去記念主，去事奉主，去奉獻。在我們一生之中，要圈出這一個主日，當作特別的日子。至少七日的第一日，都是圈出來為著主的。這一天，不是我們的一天，這一天是『主日』。這一個時間，不是我們的時間，是主的時間。我們作這一件事，或不作那一件事，都是為著主。這一天是我們奉獻給主的一天，這就叫作主日。
擘餅，在聖經裏有兩個意義：一個是記念主，一個是表明我們與神所有的兒女有交通。一個是表明我們與神的交通，我們與主的交通；一個是表明我們與主的身體有交通，就是與教會有交通。餅代表主，餅也代表教會。每一個主日，是最好的日子，叫我們與主有交通；也是最好的日子，叫我們與神的眾兒女有交通。我們在地上雖然受時間和空間的限制，沒有辦法與神的每一個兒女都有交通、都握手，但是每逢主日，每一個神的兒女的手都摸這一個餅，我們的手也摸這一個餅，我們就在這個餅裏與所有的神的兒女有了交通。不只遇見我們的主，也遇見了我們所有的弟兄姊妹。你在那一個聚會裏，不只與一同擘餅的弟兄姊妹有交通，也與凡用手摸這一個餅的人都有交通。這一天，全世界千萬的信徒的手都摸著這一個餅。『我們雖多，仍是一個餅，一個身體。』（林前十17。）
（初信造就，第十四篇）
詩歌：讚美主―對祂的記念
一、為這筵席我獻感謝，餅、杯在此同陳列；
藉此享受你的自己，神聖愛筵何超絕。
這餅是你所捨身體，我們在此同分享；
這杯是你所流寶血，我們在此同飲嘗。
三、這餅在此也是指明 你那奧祕的身體；
藉此與眾肢體交通，見證身體的合一。
這杯也是神聖福杯，我們現在所祝福；
藉著你血我們交通，與你所有的聖徒。
（副）看，這神聖筵席！其上何等表記！
意義深厚，永垂不朽，人知何能及！
（詩歌178首）
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七、團體的神人生活
『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』（詩一三三1。）
每一個人在天性裏，都有與別人同住的渴慕。想想你們鄰居的小孩，你若把他們每個人關在家裏，你會給他們帶來極大的痛苦。他們喜歡出去交朋友，喜歡活在團體裏。神造人，給人一種過團體生活的天性和渴慕，作為召會生活的豫備。召會生活是一種團體生活，召會生活是正當的團體生活。
然而因著墮落，當人類在巴別的時候，（創十一1～9，）這團體的生活受到了摧殘和破壞。巴別的意思是混亂。在巴別那裏，許多不同的語言進來，引起人類民族的分裂。結果，在說不同語言的不同民族之間，有了憎恨和仇恨。在新約裏，主耶穌完成了救贖，把人帶回到神原初的定旨。
弟兄姊妹，我們必須看見，在基督所創造的新人裏，我們有共同的東西。首先，在新人裏我們有共同的生命。在基督裏，我們都有同一個生命，並且因著這共同的生命，我們有共同的性情和共同的渴慕。我們得救後，裏面馬上就渴慕和其他真基督徒接觸並交通，這是對團體生活的渴慕。召會生活乃是真正的團體生活。基督是我們共同的元素、生命和人位，使我們彼此相愛。…從現在起，主要作…一件新事，叫我們彼此相愛，甚至叫我們在生活中成為一。然後人們就會說，『這些人真是基督的門徒。這是我一直在尋找的。』這是神所尋找的，也是人所尋找的。這就是召會生活作為真正的團體生活。
（傳揚高品福音的生活，第六章）
詩歌：何等的享受
何等的享受，我活在祂家中，
召會生活何等甘甜。
呼吸祂的聖名，喫喝祂話語，
為著祂的榮耀恢復。
行走，我們今行走在生命的光中，
生活，我們是生活在神的召會中。
祂愛保守我，祂光照亮我，
肢體相愛一同被建造。
（補充本詩歌722首）
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八、你的一隅你當照亮
『因為你要將所看見的所聽見的，向萬人為祂作見證。』（徒二二15。）
我們點一支蠟燭，牠的光能彀繼續多久？當然燒到底就完了。如果再拿一支蠟燭來用第一支點亮，那就比剛纔多了一倍光。第一支的光會不會因為點亮第二支而減少？不會減少。再用第二支點第三支，第二支的光會不會減少？也不會減少。…當第一支滅了，第二支還亮著。第二支滅了，第三支已接上去。這樣，再點一支，再點十支，…這光要一直繼續下去，這就說明了教會的見證。神的兒子來到地上，祂點了蠟燭，然後再一支支的接著往下點。教會一千九百多年來，是一支支的蠟燭從頭燒到末了，…教會還繼續在地上，救恩也還繼續在地上。有的人點十支，有的人點百支，一支支的點，光就一直不斷的接著下去。
弟兄姊妹，你喜歡你的光就是這樣延長不絕呢，還是喜歡你的光點到底就完了呢？今天有人把你點亮了，並不盼望光到你身上為止。每一個基督徒都要盡他所能的去作救人的工作，去作見證帶領人歸主，叫這一個見證一代一代的繼續存留在地上。有一件很可惜的事，就是光到了有的人身上就完了，見證到了有的人身上就停止了，這是最可惜的事！
你的見證如果不繼續，福音傳到你身上就停止了。你固然是已經得救了，有主的生命了，亮了，但是，如果你不叫別人也亮，那麼到你燒完就了了。你不應當雙手空空的去見主，你應當帶著許多人到主的面前去。初信的人要在起頭的時候就學習帶領人歸主。這件事千萬不要放鬆。起頭不開口，過些日子成了習慣，要想恢復就非常費力。你信了主，第一次嘗著了這麼大的愛，第一次得著了這麼大的救主，第一次得著了這麼大的救恩，第一次得著了這麼大的釋放，而你不能為著主作見證，把你當作一個光去點亮別人，那你真是太對不起主了
（初信造就，第十八課）
詩歌：事奉―盡本分
一、不可等候，一直夢想將來成大業，不可等候，要光被遠方，
你有諸般目前本分，今日當解決，你的一隅，你當照亮。
二、”你們的光當照人前，”乃是主命令，你們應當遵從莫掩藏；
一個罪人棄暗就光，也需人引領，你的一隅，你當照亮。
三、請看在你旁邊就有信徒在流浪，何必到處尋找失迷羊，
應當勸勉、挽回、安慰，體貼主心腸，你的一隅，你當照亮。
（副）你的一隅，你當照亮！你的一隅，你當照亮！
情形越難，聖徒之光越當照得亮，你的一隅，你當照亮。
（詩歌652首）
