讀到這篇『在聚會中的配搭』......默想默想，心裏有說不出的感動；
不得不從心深處──向祂發出敬拜和讚美！
****************************************************永活的故事，撇下榮耀降世；神來作我救主，成人，名叫耶穌。生在馬槽裏，像根出於乾地；成為憂患的人，常受痛苦。
（副）我何等愛祂！何等敬拜祂！我氣、我日光，我的一切！偉大創造主，作了我救主；帶來神豐滿，取用不竭！
（詩歌第75首第一節）
『我們不僅需要對主有認識，還需要學習在聚會的禱告中，
彼此配搭著一同盡功用。
彼此配搭著一同盡功用。
譬如，說到主的受苦這個題目，按照聖經的記載，主耶穌一
生的受苦，可分成三大段落。
第一大段是從主的降生開始，直到祂出來盡職；祂從降生起，
就開使受苦。第二大段是主盡職的時期，就是祂在地上末了三
年半裏的受苦。......論到主的受苦的前二段，甚至可細分為九
個重點(註)。』
就開使受苦。第二大段是主盡職的時期，就是祂在地上末了三
年半裏的受苦。......論到主的受苦的前二段，甚至可細分為九
個重點(註)。』
（註：1.降生時的受苦、2.成長時的受苦、3.出於貧寒之家、4.成為
貧窮的人、5.在地上作木匠、6.一生多受痛苦、7.居無定所、8.奔波
勞碌、9.食不按時）
（1見http://luominyuan.blogspot.com/2010/11/1.html，3-9 待續......)
...... ...... ......
成長時的受苦
一個人的出生與成長是兩件不同的事。
他生在猶太的伯利恆，卻長在被人藐視的拿撒勒。伯利恆雖是
個小城，但在猶太人眼中，卻是王族之城。
個小城，但在猶太人眼中，卻是王族之城。
猶太人中最高的君王 ── 主耶穌，生在伯利恆這王族之城，卻
沒有機會長在那裏。祂在伯利恆只停留相當短暫的時間，就被
迫逃往埃及（太二13～15）。
沒有機會長在那裏。祂在伯利恆只停留相當短暫的時間，就被
迫逃往埃及（太二13～15）。
當祂再回以色列地，不是回到伯利恆，而是被帶到加利利境內
，定居在名叫拿撒勒的小城裏，所以祂被稱為拿撒勒人（21～
23）。事實上，這乃是一個不好的稱號。
，定居在名叫拿撒勒的小城裏，所以祂被稱為拿撒勒人（21～
23）。事實上，這乃是一個不好的稱號。
在約翰一章四十五節，腓力找著拿但業。對他說：『我們遇見
了......拿撒勒人耶穌。』
了......拿撒勒人耶穌。』
拿但業的第一個反應是：『拿撒勒還能出甚麼好的嗎？』（46）
到了七章，還有人甚至說：『你且去查考，就知道沒有申言者是
出於加利利而興起的。』（52）
到了七章，還有人甚至說：『你且去查考，就知道沒有申言者是
出於加利利而興起的。』（52）
這就是主耶穌成長時所經歷的苦難；祂雖然降生在受人崇敬的王
族之城，卻長在被人藐視、輕看的小城。
族之城，卻長在被人藐視、輕看的小城。
...... ...... ......
按著路線，在禱告時連接
我們依照這九點，簡要的勾勒出主受苦的輪廓和路線。聖徒們在擘餅
聚會中禱告時，可以按著這些路線，連接著禱告。
有人禱告關於主降生在馬槽裏；有人說到客店沒有為著祂的地方；
有人感謝祂是至大的神，卻為我們成為小小的嬰孩；再有人讚美祂從天上的寶座，來到地上低微的地方；
眾人在那裏連接著禱告、讚美。有時是弟兄禱告，有時是姊妹禱告；
這樣的禱告很有味道，也很透徹。同時，眾人對主耶穌的降生，會滿
有享受。
再往前到了主耶穌長在拿撒勒這一段，需要有幾位弟兄禱告。然後再
有幾位弟兄或姊妹加上去，禱告關於主像根出於乾地。
弟兄姊妹要一段接著一段，一站又一站的禱告。每段都有兩、三
位弟兄或姊妹禱告，每位禱告不需要太長。這樣，二、三十位禱
告下來，實在是美麗！
位弟兄或姊妹禱告，每位禱告不需要太長。這樣，二、三十位禱
告下來，實在是美麗！
等到每段都禱告過後，再有一位弟兄有綜合、總結的禱告。那時，聚
會就達到高峰，眾人自然的站起來讚美和感謝，並為餅杯祝謝。這樣
的聚會就很有味道，並且那個味道非常濃厚。
...... ...... ......
『.....經過這樣的描述，你們就能領會，
這並不是理想，而是實在能作到的事。
......盼望今後我們能謹慎、慎重看待這事；
因為這些操練是很細微的。』
（祭司職分與神的建造，p.331～337）
《待續......》
剑桥召会的聚集，从唱诗、祷读、祷告、申言到擘饼的 ...
何等的低就，為要使我得救；使那蔭中喪亡，無一至於失望；
神何柔而愛，撇開祂的光彩，降卑來苦、來愛，來救喪亡。
（副）我何等愛祂！何等敬拜祂！我氣、我日光，我的一切！
偉大創造主，作了我救主；帶來神豐滿，取用不竭！
（詩歌第75首第二節）
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